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　　德國哲學比德國文學及藝術跟普魯士的關系要深。康德是弗里德里希大王的臣民；費希特和黑格爾是柏林大學的教授。康德幾乎沒受到普魯士什么影響；確實，他為了他的自由主義的神學，和普魯士政府還起了糾紛。但是費希特和黑格爾都是普魯士的哲學喉舌，對準備后來德國人的愛國精神與普魯士崇拜合一作出了很大貢獻。在這方面他們所作的事情由德國的大史學家們，特別是蒙森和特萊奇克繼續下去。俾斯麥最后促使德意志民族接受在普魯士之下的統一，從而使德意志文化里國際主義精神較淡的成分獲得了勝利。

　　你說，在其他一切事物里，存在是和本質有分別的，只有在上帝里除外。但是，請問，柏拉圖的存在和本質，除非是用思維，它們怎么能分別得開呢？因為，假定柏拉圖不存在，他的本質又將如何呢？而同樣情況，在上帝里邊的存在和本質不是用思維分別開的嗎？

原文A B齊侯至自田①，晏子侍于遄臺②，子猶馳而造焉③。

　　看來，鄧析的手法是利用法律條款的文字，在不同情況下作不同的解釋。這是他得以“茍察繳繞，使人不得反其意”的辦法。他撇開法律條文要聯系實際情況這個基本原則，專在法律條款上作文字游戲。換句話說，他只講“名”，而切斷“名”與“實”的聯系。這便是名家思想主張的實質。

　　這故事是說，那些叫喚得特別響的人往往干活少，而那些不作聲的人往往承擔著全部重量。

⑦寇仇：仇敵。獨夫：指與人民為敵，沒有人擁護的人。

“夢中的話”是由所說過的一些話東補西綴地湊合而成，句法可能不變，但整句的意義卻可

4、海底里有一個瓶子，這瓶子里困著一個巨魔。那是五百年前一個神仙把巨魔收到瓶里的。巨魔曾經許過一個愿，誰能把這個瓶子撈起來，把瓶塞打開，把他救出來，他就贈給這個人一座金山。可是，五百年過去了，還沒有人把這瓶子撈起來。巨魔十分氣惱。他詛咒說 : “以后，如果誰把我救出來，我就一口把這個人吞掉。”有一個青年的漁夫，他撒網捕魚，當他收網的時侯，發現網里有一個古舊瓶子，他把瓶塞打開，啊 ! 一陣濃烈的煙霧噴出來，徐徐吐出一個比山還大的巨魔。“哈哈哈哈 ! ”巨魔的笑聲，震得海濤洶涌起來。他說 : “年青人，你把我救出來，我本應謝謝你，可是，你做得太遲了，倘若你早一年把我救起，你就可以得到一座金山啦 ! 唉，我等了五百年，我太不耐煩了，我已經許了惡愿，要把救我出來的人一口吃掉 ! ”那青年吃了一驚，但立即鎮定地說 : “喲，這么小小的瓶子，怎能把你盛下呀，你一定說謊，你再回到瓶子給我看看吧 !”

問題，以后的篇幅里，我將會再討論到）。我們也不要以為在解析時發現到的，總“剛好”

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