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        “今日適越而昔來”。“今”和“昔”都只是相對的。今天所說的昨天,就是昨天所說的今天;今天所說的“今天”到明天便成為“昨天”了。這便是時間觀念中的“現在”和“過去”的相對性。

        舉例來說,當我們看見一根棍子時,不要想象是從棍子上飛到空中的一些飛舞的、人們普通稱為“有意外貌”(espècesintentionnelles)的細小的圖像進到我的眼睛里;這不過是從這根棍子反射出來的光線刺激出來視神經里的什么運動,通過它達到了大腦,就象我已經大量地在《折光學》里講到的那樣;我們和獸類共同的是大腦的這種運動,這種運動是感覺的第一階段做成的。由第一階段接著就進入第二個階段,它只達到被這根棍子所反射的顏色和光的知覺。并且它是這樣產生的:精神跟大腦連接得十分緊密,以致它甚至感覺到并且好象被在它里邊的運動所觸動似的;這就是必須歸之于感官的全部東西,如果我們想要把感官準確地同理智分開的話。因為,雖然從我感到其印象的這種顏色的感覺上我判斷在我之外的這根棍子是有顏色的,而從這個顏色的廣延、從它的終止點以及從它的地位與我的大腦的各部分的關系上,我決定有關這個棍子的大小、形狀和距離的什么東西,盡管人們習慣于把它歸之于感官,而在這方面我把它歸之于感覺的第三個階段,可是顯然它是只取決于理智的;我甚至在《折光學》里指出:大小、距離和形狀只有經過推理才能知覺,推理把它們彼此分開。但是在這里只有這一個不同,即對于出現在我們的感官的一切東西所做的新的、不是習慣做出的一些判斷,我們把它們歸之于理智,同時,對于我們從幼年起關于可感覺的東西,在這些東西在我們的感官上所產生的印象的機會上習慣于做出的那些判斷,我們把它們歸之于感官;其理由是:習慣使我們推理和把那些東西判斷得非常倉促(或者不如說使我們記起我們以前做過的一些判斷),我們分別不出這種方式的判斷和我們感官的單純的感知或知覺來。由此,顯然是,當我們說理智的可靠性比感官的可靠性大時,我們的話只意味著由于我們所做的一些新的觀察,我們的年紀越大,我們做的判斷就比自從我們幼年以來沒有經過反復思考而做的判斷越可靠;這是絲毫不能懷疑的,因為,確實是,這里不是第一階段的感覺,也不是第二階段的感覺,因為在這兩個階段里不可能有錯誤,因此,當人們說,一根棍子插在水里,由于折光作用而表現為折斷了時,這就跟人們說這跟一個小孩子判斷它是折斷了同樣方式顯現給我們;這也和按照自從我們幼年以來所習慣的成見一樣,我們也這樣判斷。但是,我不能同意他們下面接著說的話,即:這個錯誤不是由理智來改正,而是由觸覺來改正;因為,雖然觸覺使我判斷為一根棍子是直的,而且自從我們幼年以來就習慣于這樣判斷,因此這也可以叫做感覺,可是這并不足以改正視覺的錯誤,而是除此而外,需要有什么理由來告訴我們在這個地方相信我們在摸了它以后做的判斷,而不相信視覺似乎給我帶來的判斷,這個理由不是我們自從幼年以來就有的,因而不能歸之于感官,只能單獨歸之于理智。從而,就是在這個例子里,改正感官的錯誤的只有理智,沒有可能提出任何一個例子來說明錯誤是來自相信精神的活動而不相信感官知覺的。

        也許這個夢者潛意識中已早在夢想死亡。這毫不奇怪,生活得不快樂的人,常幻想用死逃避現實,甚至期望能夠有一次轉世。而這種想死的愿望會促使他在"無意"中失足落山,或者,出車禍,出事故,或者得上癌癥。當一個人不想死時,他是很難遇到災難和大病的,而當一個人想死時,他是會無意識中尋找死亡機會的。

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        因此這種認識過程所達到的真理,也同樣只是有限的。而概念階段的無限真理只是一自在存在著的目的,遠在彼岸非認識所能達到。但即在認識的這種外在的活動里,它仍然受概念的指導,而概念的原則則構成認識進展的內在線索。

      西方學者在討論社會分層問題時除了使用“stratum”之外,雖然許多人仍然使用“class”這個名詞,但以“階級”內涵為主題的很少。即使有,也主要是新馬克思主義者,其他大部分學者對階級斗爭并不感興趣。他們的主要目的在于描述中間階層的有關社會現象,而不是找出社會發展方向或規律,也就不必為這一社會力量的階級歸屬費心。參見周奇:《關于“中間階級”概念的理論問題》,載《歐洲》,1994年第4期。因此,將英文中的“class”直接翻譯為階級,在大多數情況下并不恰當。

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      2020-09-08   還有一種有趣的關系,就是把島嶼彼此分開或把島嶼與最近大陸分開的海水深度和 它們哺乳類親緣關系的程度之間有一定的關系。埃爾先生(Mr.Windsor Earl)對這個問 題做過一些動人的觀察,以后又被華萊斯先生在大馬來群島所做的可稱贊的研究大大擴 展了,馬來群島以一條深海的空間與西里伯斯(Celebes)相鄰,這條深海分隔出兩個十 分不同的哺乳類世界。在這些島的任何一邊的海都是相當淺的,這些島有相同的或密切 近似的四足獸棲息著。我還沒有時間來研究這個問題在世界一切地方的情形;但是據我 研究所及,這種關系是正確的。例如,不列顛和歐洲被一條淺海隔開,兩方面的哺乳類 是相同的;靠近澳洲海岸的一切島嶼情形也是這樣。另一方面,西印度諸島位于很深的 沙洲上,其深度幾達1,000英尋,在那里我們找到美洲的類型,但是物種甚至屬卻十分不 同。因為一切種類的動物所發生的變化量一部分取決于時間的長短,又因為由淺海隔離 的或與大陸隔離的島嶼比由深海隔離的島嶼更有可能在近代聯成一片,所以我們能夠理 解,在隔離兩個哺乳類動物群的海水深度和它們的親緣關系的程度之間存在著怎樣的關 系——這種關系根據獨立創造的學說是十分講不通的。

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