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          您第一部著作《科學發現的邏輯》的中心思想是什么?波普爾:我認為,中心思想是,

          ;虛心地進行邏輯思維,就是“致知”。

            Ⅱ柏格森的哲學并不只是一種富于想像的詩意的宇宙觀,就這一點而言,柏格森哲學的兩個基礎是他的空間論與時間論。他的空間論對于他指責理智來說是必需的,如果他對理智的指責失敗了,理智對他的指責就會成功,因為這兩者之間是一場無情的苦斗。他的時間論對于他證明自由來說是必要的,對于他逃開威廉詹姆士所謂的“閉鎖宇宙”來說是必要的,對于他所講的其中不存在任何流動事物的永久流轉之說是必要的,對于有關精神與物質的關系他的全部講法是必要的。所以在評論他的哲學時,宜于把注意力集中在這兩個學說上。如果這兩個學說是對的,任何哲學家也難免的那種細小錯誤和矛盾倒沒有很大關系;而如果這兩個學說不對,剩下的就只有應當不從理智根據而從審美根據來評判的富于想像的敘事詩了。因為二者當中空間論比較簡單,我先從它談起。

          而現在也許該是我們將夢的來源,所運作的各種不同狀況,作一系統化整理的時候了!

            據我所知,馬克思是第一個從這種能動主義觀點批評了"真理"概念的哲學家。在他的著作中,并沒有十分強調這個批評,所以這里我不準備更多談,等到后面一章中再來考察這個理論。

          這里我們所反駁柏拉圖的論證,與上面所反駁相似與不相似的論證是全然不同的。這里的論證是:柏拉圖關于存在所說的一切話都是壞文法,或者不如說是壞語法。這一點不僅與柏拉圖的關系是重要的,而且對于其他的題目(例如對上帝存在的本體論的證明)也是重要的。

          永遠在路上的林達

          設的心理運作其實正是夢的工作中最重要的一環。這我們就稱之為“夢的轉移”,而“夢的

            由于充足根據律堪稱為整個科學的基礎,所以,其重要性是顯而易見的。因為通過科學我們才能理解一個概念系統,即一個互相聯系的概念整體,而非缺乏聯系、完全分離的概念集合。但是,把這個系統的各個部分連接起來的如果不是充足根據律,又是何物呢?每門科學之所以不同于一個純粹的集合,就在于科學的概念是從它們的根據出發一個跟一個地衍生出來的。這一點柏拉圖早就觀察到:"即使觀點正確也只有等有人通過一個原因加以證明,使它們聯系起來時,才有價值"。③

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