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　　自開始時起，男女平等的要求不但與政治事務有關，而且與性道德有關。沃爾斯托尼克利弗特女士（Mary Wolf－stonecraft）的態度是完全現代派的，但是后來提倡婦女權利的人們在這方面卻不效仿她的態度。相反，總的來說他們是極嚴厲的道德家，他們希望把以前僅僅由婦女加以忍受的強加在男人們身上。但是，甚至從1914年以來，那些沒有做更多理論思考的年輕婦女已經采取了另一種態度。戰爭對于人們情緒上的激蕩，無疑是造成這種新態度的原因，但不管怎樣，不久之后這種局面總會發生。過去形成女性德行的因素，主要是害怕煉獄之火，以及對懷孕的恐懼。前者因科學上正統理論的衰微而改變，后者則因避孕藥具的發明而不成問題。有時，傳統的道德通過習俗和精神上的慣性力量得以維持，而戰爭的爆發動搖并瓦解了這些屏障。現在那些主張男女平等的人不再像30年前那些有此主張的人們，急于要去懲辦男人們的“罪行”，他們寧愿那些可以賦予男人們的權利也同樣賦予婦女。他們的先輩尋求對于男女雙方在道德約束上的平等，而他們則尋求對于男女雙方在道德自由上的平等。

　　“鳳凰！”什么叫“鳳凰？”我們在這里突如其來地又談起虛妄的古物，差不多好象講神話了。

1膨脹趨勢與社會容納能力有限的兩難

　　有個男孩子字寫得很難看。低年級時老師常常說他笨，不如別的孩子有靈氣。孩子一點兒信心也沒有，字越寫越差。三年級時，換了班主任。一次在孩子寫得亂糟糟的一片字中，老師挑中一個寫得比較好的字，畫了一個大紅圈，批了一個大字“好”。孩子興奮異常，拿回來給媽媽看。這位年輕的媽媽叫王峰，是雜志社編輯，文化修養不錯。她興奮地說：“我早說你行！瞧你這個字寫得就是好！”從那天起，孩子有了自信，迷上了練字，后來寫得一手好字。

樣。因為滿足并不能接在它后面。而且需求仍然存在。這種內源的精神充盈只有在不停的產

2020-09-08 三個目的中的前兩個最為重要。要舉行祭祀活動，必須有妻子參加，未婚的

2020-09-08 藝術的時代：在這時代里人們以確定無誤的步伐正確地實現理性。這是善的完成和圣潔的狀態“

2020-09-08 1萬零

2020-09-08 表示好感之意。

2020-09-08 前章簡單討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發生作用呢？在人類手里發生巨大作用的選擇原理，能夠應用于自然界嗎？我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發生作用的。讓我們記住，家養生物有無數輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，可以確切他說，生物的整個體制在某種程度上變為可塑性的了。我們幾乎普遍遇見的家養生物的變異，正如胡克和阿薩·格雷所說的，不是由人力直接產生出來的；人類不能創造變種，也不能防止它們的發生；他只能把已經發生了的變種加以保存和累積罷了，人類在無意中把生物放在新的和變化中的生活條件下，于是變異發生了；但是生活條件的相似的變化可以而且確實在自然狀況下發生。我們還應記住，生物的相互關系及其對于生活的物理條件的關系是何等復雜而密切；因而無窮分歧的構造對于生活在變化的條件下的生物總會有些用處。既然對于人類有用的變異肯定發生過，那末在廣大而復雜的生存斗爭中，對于每一生物在某些方面有用的其他變異，難道在連續的許多世代過程中就不可能發生嗎？如果這樣的變異確能發生（必須記住產生的個體比可能生存的為多），那么較其他個體更為優越（即使程度是輕微的）的個體具有最好的機會以生存和繁育后代，這還有什么可以懷疑的呢？另一方面，我們可以確定，任何有害的變異，即使程度極輕微，也會嚴重地遭到毀滅。我把這種有利的個體差異和變異的保存，以及那些有害變異的毀滅，叫作“自然選擇”，或“最適者生存”。無用也無害的變異則不受自然選擇的作用，它或者成為彷徨的性狀，有如我們在某些多形的物種里所看到的，或者終于成為固定的性狀，這是由生物的本性和外界條件來決定的。