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　　這表示一個男人侵犯了她，使她失去了貞操。如果這個女孩早已不是處女，那就表示她受到了其它傷害。

希臘人對于野蠻人懷有一種非常強烈的優越感；亞里士多德說北方種族是精力旺盛的、南方種族是文質彬彬的，而唯有希臘人才既是精力旺盛的又是文質彬彬的，這話無疑地表達了普遍的見解。柏拉圖和亞里士多德都認為以希臘人作奴隸是不對的，但以野蠻人作奴隸則并不錯。亞歷山大并不是個十足的希臘人，他想要打破這種優越感的態度。他自己娶了兩.個.蠻族的公主，并且強迫他手下的馬其頓的領袖們和波斯的貴族婦女結婚。我們可以想象，在他那無數的希臘城市里殖民者必定是男多于女的，因此這些男人也必定都是仿效他的榜樣而與當地的婦女結婚的。這種政策的結果就給有思想的人們的頭腦里帶來了人類一體的觀念；已往對于城邦的忠誠以及（在較小的程度上）對于希臘種族的忠誠看來是不合時宜了。在哲學方面，這種世界一家的觀點是從斯多葛派開始的；但是在實踐方面它要開始得更早些，它是從亞歷山大開始的。它的結果便是希臘人與野蠻人之間的相互影響：野蠻人學到了一些希臘的科學，而希臘人卻學到了野蠻人的許多迷信。希臘文明在傳布到更廣闊的地區的同時，卻變得越來越不是純粹希臘的了。

　　《易》是對中國文化影響最大的幾部著作之一，也是最古老的幾部著作之一。以漢代開始易學就興盛于中國，二千年以來研究易學的著作漢牛充棟，幾乎絕大多數古代學者都對它有所研究。后來，《易》被稱為《易經》，成為科舉取士中的必修課，讀它的人就更多了。在這種情況下，易經的各個方面都曾被無數才智之上苦心研究過。在今天，我們試圖在易經研究中獲得新的發現已不是件容易事，獲得較大的發現更好像是天方夜譚，如果說是由一個并非專攻古文的人獲得較大發現，那可以說像是個笑話了。

不可能發生。并且我就是在各種比這更舒適的旅途中也從不曾有過尿急而驚醒的經驗。其

　　“季節”這一個詞意思是“播種”，它是從拉丁語動詞“serere”起源而來的。可見，“季節”應該只用來表示春天———“播種的季節”。但在中世紀初，其他三個季節加入到了“季節” 的詞義中，它因此而喪失了原先的單純含義，而代表了一年的四個季節：秋季，或稱之為增長時期(詞根與“增長”或者“尊嚴”相同，即指“增長時期”和“有尊嚴的人物”)；冬季，或稱之為“濕季”；夏季，是古梵語對整個一年的稱呼。

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并且認為他過去所看到的陰影比現在所看到的實物更真實嗎？

太子建報仇心切，竟勾結鄭國的一些大臣想奪鄭定公的權，被鄭定公殺了。伍子胥只好帶著公子勝逃出鄭國，投奔吳國（都城在今江蘇蘇州）。

令我們想起圖騰的表現方式〔98〕。我們可以這么說，野獸是用來代表原欲——一種為自我

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