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      在瑞士,只有少數人掌握制作阿爾卑斯號角的技術。制作一支阿爾卑斯號角需要80個小時。一支普通的號角售價為3000瑞士法郎(1瑞士法郎約合6元人民幣)。制作阿爾卑斯號角的關鍵是要選擇上好的杉木。工匠先將杉木剖成兩半,將其內部挖成壁厚為3—7毫米的槽,再用膠把劈開的杉木粘合起來并用白藤條、竹片或柳皮加以固定,然后用木圈給號角底部受音最強的部分加固,最后安裝木架支撐。為了美觀,號角上還印有雪絨花和動植物圖案。吹奏時,號角插上黃楊木、橄欖木或核桃木做的號嘴。

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      成長的年代(1712—1750年)

        我們的問題是:什么是哲學家?第一個答案是與字源學相符合的:即,哲學家是個愛智慧的人。但這與一個好奇的人也可以說是個愛知識的人的那種意義上的愛知識的人,并不是同一回事;庸俗的好奇心并不能使人成為哲學家。因此,這個定義就應該改正為:哲學家是一個愛"洞見真理"的人,但是這種洞見又是什么呢?

      ——無疑只是非常不完全地——由于寫的書、書籍出版和書籍市場的發明來解釋。

      斯巴達人和羅馬人就是兩個例子 ① 。斯巴達人依靠在當 地建立一個寡頭政府來控制雅典和底比斯;但是結果仍然失 掉雅典和底比斯。羅馬人為著保有卡普阿 ② 、迦太基 ③ 和努曼 齊阿 ④ ,把它們毀滅了,就沒有失去它們。可是羅馬人想同斯 巴達人那樣保有希臘,讓它享有自由并且允許它的法律存在, 他們卻沒有獲得成功。因此,他們為著保有希臘,不得不把 那個地區的許多城市加以破壞。因為要穩固地占有它們,除 了毀滅它們之外,確實沒有別的辦法。從而任何人一旦成為 一個城市的主子,如果這個城市原來習慣于自由的生活,而 他不把這個城市消滅,他就是坐待它把自己消滅。因為這個 城市在叛亂的時候,總是利用自由的名義和它的古老的秩序 作為借口。而這兩者盡管經過悠久的歲月或者施恩授惠都不 能夠使人們忘懷。除非將那里的居民弄得四分五裂或者東離 西散,否則無論你怎么辦或者怎樣預防,他們還是永遠不會 忘掉那個名義和那種秩序的,正如在佛羅倫薩人羈絆下百年 后的皮薩一樣,人們遇有任何不測之事就立即想起它們。

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