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我們感謝國家自然科學基金委員會、中國科學院視覺信息加工開放實驗室多年來的資助，使得我們有可能在我們感興趣的領域內從事長期研究，并提供必要的時間和條件，保證了本書的翻譯出版。最后，感謝湖南科學技術出版社，承諾了本書的出版工作，談判取得本書中譯本的出版權。

被虐待狂者其目的就在于此，雖然方法不同但目的則一：就是除去自己。換句話說：即消除自由的負擔，因此他們不斷地尋求，期能找到其他的人或權利足以庇蔭于其下。這類的人一旦掉入想要獨立和強壯及無意義、失權勢的感覺之沖突中，他如能使自己變得毫不重要。如能克服個人獨立的這種感覺，他就可脫離這種沖突。要想達到這目的，方法很多，認為渺小與無助是方法之一，沉湎于痛苦中又是其一，如癡如狂者是其一，如都不能免除這種孤獨的負擔，就只有了卻自己才能獲得解救。

　　整個德國哲學——萊市尼茨、康德、黑格爾、叔本華，就名家而言——是迄今為止的、徹頭徹尾的浪漫主義和鄉愁。因為他們所要求的是歷史上最輝煌的東西。人們對任何地點再也沒有賓至如歸之感了，最后，人們要求回到自感親切一點的地方去，因為人們想在那里獨享家居之樂；這就是希臘世界！但通向那里的橋梁都斷絕了——概念的彩虹則是例外。因為概念無往不至，通向一切對希臘精神來說是故鄉和"祖國"的地方！當然：要跨越這些橋梁，人們必須輕如毛而薄如紙才行！但是，在這種精神性乃至精靈性意志中，談得上什么幸福呢！這樣一來，人們就同"擠壓和碰撞"，同自然科學機械論的蠢行，同"現代觀念"的年度集市上的喧鬧沒有什么差別了！人們要歸去了，越過教父奔向希臘人，由北方奔向南方，由公式轉向形式；人們還要品味古代文化的終結即基督教，就像品味進入古希臘文化通道一樣，就像品味古老世界本身的美好的一斑一樣，也像在欣賞古希臘概念和價值，判斷這幅五光十色的鑲嵌畫。阿拉伯裝飾圖案，渦卷式裝飾圖案，經院哲學家的抽象的羅可可式——總比北歐的農夫和庸眾的現實要好，即更為細膩，更為俏薄，它始終是一種更高等的精神性，是對農民戰爭，庸眾暴動的抗議，后者偏愛北方的精神性，因而成為主宰，并且認為"非精神性的"偉人即路德乃是他們的領路人。——這樣來看，德國哲學是對抗宗教改革的一部分，甚至還屬于文藝復興的一部分，至少是文藝復興意志的一部分，是對古代文化、希臘哲學，尤其是對蘇格拉底以前的哲學——古希臘神殿中湮沒最深的哲學——的發掘中出現的后繼意志！也許，幾百年以后有人會斷言，德國的一切哲學著述在這方面都享有逐步收復古希臘基地的尊嚴，這同德國人要重新連結起似乎被扯斷的紐帶（——那條連接著希臘人即迄今為止最高等"人"的紐帶）的更高要求相比，任何對"獨創性"的要求都顯得小里小氣，十分可笑。今天，我們又重新接近解釋世界的一切原則形式，古希臘精神在阿那克西曼德①、赫拉克利特、巴門尼德②、恩培多克勒③、德謨克利特和阿那克薩哥拉④諸人那里發現了對世界的這種解釋。——我們將日益希臘化，首先，是概念和估價，這似乎成了希臘化的幽靈。這很巧！不過，但愿以后也懷著我們的愛！我對德國人的希望就寄托在這一點上！一向如此。　　

事實就是，政府像其他人那樣，如果有利可圖，就償付債款，否則就聽之任之。一種純粹合法的保證，例如金本位，在緊張的時候一無是處，在其他時候則毫無必要。就私人而言，只要他很想再貸款而且能夠借得，就以為誠實是有益的，但當他信譽毀壞時，他可能認為最好是逃債了。一個政府對待自己的國民和對待其他國家，持著木同的態度。它自己的國民受其左右，所以對待他們無誠實可言，除了要求再向他們借款。戰后的德國，當國內負債毫無希望的時候，它就是讓貨幣貶值，這樣消除全部的內債。但外債則是另一回事了。當俄國人拒付其它國家的債務時，不得不面對整個文明世界的戰爭，并夾雜著一種兇猛而敵對的宣傳。多數國家并不是處于面臨這類事情的境地，所以對于外債就謹慎行事。就是這一點，而非金本位，在貸款給各國政府的時候提供了安全。這種安全是糟糕的，但要直到成立一個國際政府才能做得更好。

我們尋找的覺知的神經關聯會處于腦功能等級的哪個階段呢？約翰遜- 萊爾德認為，操作系統處在處理等級的最高層次，而雷·杰肯道夫認為覺知與中間層次有更多聯系。究竟哪種觀點更合理呢？

2020-09-08 殷士賦訝異地道：“什么，你說什么？小……”忽地意識到不宜說將出來，趕忙剎住了話尾，偷偷瞥了一眼步德斯，驚疑不定地想：“這到底怎么回事？步德斯說小種蝶是風瑤月和杜小子的孽種，可齊晾又說是穆葩和杜小子的私生女？到底該相信誰呢？這其中必定大有文章，自己應該小心行事……不過，有一點可以肯定，那小種蝶是杜小子的私生女確然無疑……”不敢多想，繼續凝神細聽。

2020-09-08 100～400毫米外，其他地區年降雨量在

2020-09-08 　　“要說也是件好事兒，您還是很聰明的。大多數人都死在這種瘤上了，因為我們不知道它在哪兒，等發現時已晚了。”

2020-09-08 ，是強調依條件的不同變化，因時制宜，選取適當的標準，采用恰當的方法，不要陷于片面。這是可取的。又如它認為達到“至誠”途徑可以分為五個步驟，即“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”

2020-09-08 　　我不停地笑，同時我的腿和我的心還戰栗著："這里竟是一切顏料罐之家鄉"——我說。