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        他所創立的理論包括“善不受報”論,原文現已佚失。在僧佑(公元518年卒)編纂的《弘明集》中輯有慧遠所著《明報應論》,也是講善不受報,可能反映了道生的某些思想,但我們對此無法斷定。這篇文章的總的意思是從形而上學進一步發揮道家“無為”和“無心”的思想。“無為”的字面含義是“無所作為”;但它的真正含義是“無心”而行。一個人順其自然地行事,不因人、因時、因地而厚此薄彼、先此后彼或有為有不為,這就是無為。按慧遠的看法,一個人如果“無為”、“無心”,他的人生就無求、無待,而不在于他從事了這項或那項活動。按佛家的看法,人有求就有所執著,于是就有“業”,有“業”就有“報應”。因此,人若“無求”“無執著”,他的“業”就不招致“果報”。(參閱《弘明集》卷五,載《大藏經》卷五十二》慧遠的這個理論,無論是否是道生的原意,它把道家思想中有社會倫理影響的部分,引進了佛家的形而上學中去。這是中國佛學的一個重要發展,后來禪宗又把這個思想接了過去,并繼續加以發展。

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      ②方:形式,性質。族:族類。庶:眾多。品:區別。這是說,萬有由于性質的不同而區分為不同的族類,這就是眾多物類的區別。

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      2020-09-08   女人最卓越的全部才智,也是難以在極偉大的、真實的、有獨特優雅性的藝術中創造出杰出的成就來;難以在任何領域內向世界貢獻出極具永恒價值的著作來。你想到了這一點,就不會期望女人能有什么作為了。尤其在美術中,表現得更為突出。女人所掌握的技巧,可以說跟男人不相上下,而且她們自己也在努力地培養這種才能,但是,她們仍然沒有一件值得自傲的藝術作品。原因就在于,女人的頭腦中缺乏客觀性。可這就是繪畫藝術不可缺少的東西。女人絕對受主觀觀點的限制,所以,一般的女人對藝術毫無真正的敏感性,自然是按照嚴格的順序變化的,決不能被冒然僭越。休俄特在他的《對于科學的頭腦試驗》的著作中——這本書享譽300年——否認女人具有任何高級的才能并無一例外。總的來說,女人是平庸的、不可救藥的腓力斯人。因此,出于這種荒謬的安排,就讓女人去享受丈夫的地位和爵位,使她們成為男人的野心勃勃的刺激物。更進一步說,正因為女人的平庸,才致使現代社會處在如此的困境之中,她們在這個社會中起著表率和決定社會風氣的作用。我們應該采用拿破侖的名言:女人決無地位,來決定她們社會地位的正確立場。至于女人的其他能力,尚弗特說得中肯:女人注定只是與我們的弱點和愚蠢交換,而不是我們的理智。女人與男人間的交感是表面的,不觸及到思想、感情以及性格。女人是次等性別,在一切方面都遜于頭等性別:我們應該體貼地對待女人的弱點。男人要是對女人表現出無比的崇敬,那真是荒唐之事,也讓女人貶低了男人。自然之神在劃分兩性時,男女人數并非平衡。確實,兩性的區分就只在男女性別的不同,這不僅是質的不同,也是量的不同。

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